导游应知:国学常识5

有虞氏部落的联盟首长舜对违反风俗习惯和制度的氏族成员的惩罚，不用暴力，也不用残害肢体的肉刑，而是利用象征性的刑罚去处罚。《尚书》把这种方法称为“象刑”，“唐虞之象形，上刑赭衣不纯，中刑杂屦，下刑墨幪，以居州里，而民耻之。”第一个惩罚犯罪的方法是让犯人戴黑色额巾，饰发向上，黑色发簪，大巾覆衣。这种特殊头饰的单一惩罚方法不能满足分别罪行轻重的需要，于是制定了其他象刑。犯轻微的罪就给他蒙上黑色头巾，犯中等罪就让他穿上特殊的鞋子，犯应处死的罪就让他穿上赭石颜色没有领子的衣服，使犯罪的人感到羞耻，精神上很痛苦，不敢犯罪。对应后世的“五刑”，后人认为象刑也有五种，《慎子》：“有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾当宫，布衣无领当大辟。”实际上，自古没有肉刑也就不会有象刑，不过，为了维护五帝仁德圣明的形象，人们总是沉浸在实行象刑的黄金时代的治世仰慕、向往中，舜也被作为慎杀的楷模。

曹操以法治军、严于治吏，并且坚持以严肃刚正的态度对待法律。一次行军途中，为了不让队伍损坏百姓的庄稼，曹操下令经过麦田时士卒不能踏倒麦子，否则要处死。而曹操的马受惊跑进麦田，踩倒麦子，曹操让军中主簿议罪，主簿以春秋之义“罚不加尊”为其开脱。曹操不太满意，认为发布法令而自己违犯还怎能约束臣下士卒，但军中主帅不可杀，于是便断发自刑，拔出佩剑割下自己头发扔在地上。清末著名法学家沈家本说，割发代首是“操之诈”。不过作为一军主帅、一国权臣能以法律己、引法自责已经是很难得的了。以发代首，并非儿戏，因为古代头发不是随便可以去除的，“身体发肤，受之父母”（《孝经》），都不应伤损，他人伤损是伤害，自损则是不孝。在先秦时，和人殴斗，如果把对方胡须眉毛拔光，会受城旦刑。如果用剑把别人的发髻削下来，也要受城旦刑。曹操制定的魏武军令中也规定了“违令者髡翦以徇”的条目，剪掉头发的髡刑是当时违反法令的惩罚方法，可见曹操断发自刑是郑重其事的。

“姓”与“氏”是一回事吗？古人的名字极为复杂，由姓、氏、名、字、号五个部分组成。所以，姓、氏最早是分开的，不是一个词。

具体说来，姓产生在前，氏产生于后。“姓”的本意是女人生的子女，代表了一种血缘关系，是家族基因的延续，在母系社会，同一个母亲所生的子女就是同姓。随着同一祖先的子孙繁衍增多，特别是到了伏羲氏族社会时期，一个家族往往会分成若干支散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就产生了“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。氏族社会时期实行族外婚，同一氏族的人不能结婚，这样，“姓”就起到了“别婚姻”的作用。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定；而氏则会有一个人的后代有几个氏或者父子两代不同氏的情况。另外，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象。

到了阶级社会，贵族除了有姓之外，还往往以国名、官位为氏。“氏”也就成了区别贵贱的标志。只有贵族男子及其后代才有“氏”，而奴隶和平民百姓是没有“氏”的。

春秋战国时期，宗法制度逐渐瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓。战国以后，平民也有姓，百姓遂成为民众的通称。秦汉以后，姓与氏合一，遂称“姓氏”。

民生礼俗而在中国古代，名和字却是分开使用的。“名”是指一个人在社会上所用的符号，带有鲜明的个人烙印，“字”则往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，故又称表字。更为重要的是，古人只有到了成年后才能取字，《礼记·檀弓上》说：“幼名，冠字。”这里的“冠”指的是古代男子的成人礼，意思是说，男孩长到二十岁举行“结发加冠”的成人礼的时候，就要取字。这是出于对成年男子的尊重和避讳，以后大家就不能直呼其名了。而女孩到十五岁举行“及笄(ｊ )”的成人礼时才取字。

古人的“字”通常由“名”衍生而来，《白虎通·姓名》说：“或旁(傍)其名为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。”可见，古人的“名”与“字”在意义上大体相近或有关联。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原，名平，字原。又如诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”同义。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点，字皙。《说文》：“点，小黑也”，而“皙，人色白也”。又如宋代理学家朱熹，字元晦，“熹”与“晦”就是反义。有一些名与字援引经史载记，使用典故。比如陆羽，字鸿渐（《易经·渐卦》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”）。另外还有一些人名、字间很难发现其中意义上的联系。如：张耒，字文潜。若非陆游《老学庵笔记》卷四里记录了“张文潜生而有文在其手，曰耒，故以为名，而字文潜”，估计人们很难猜透其名字意义上的关联。

古汉语中，“祖”和“宗”各自有着不同的含义。“祖”最初泛指祖先。在宗法制度下，人们特别看重家族的始祖及历代祖先的身份地位，祖先的地位可以决定一个人的血缘和这个人在家族谱系中的地位，所以，历代贵族掌权以后，都要为始祖和历代祖先建立庙宇，这个祖庙也被叫做“祖”。而“宗”就是始祖之后历代先人的庙。后来，也把开始创业的人叫做“祖”，继承大业的后来人叫做“宗”了。如从汉代起,帝王的庙号，始帝称为太祖、高祖或世祖，以后的嗣君称为太宗、世宗等。“祖宗”连用，指的就是祖先。